La semiología permite comprender, analizar, descifrar, es algo defensivo, es Borg. La retórica está hecha para persuadir, convencer, vencer, es algo ofensivo, es McEnroe. "La séptima función del lenguaje" (2015), Laurent Binet
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Del 68 al 77 produje un promedio de 150 páginas por semana de informes. E hice mucho estudio de relato y de semiótica aplicado a lo que me importaba, la ideología y el trabajo sobre la conciencia de los otros, la persuasión.
No es casual que Umberto Eco, el sabio de Bolonia, uno de los últimos semiólogos todavía vivos, se refiera con tanta frecuencia a los grandes inventos decisivos en la historia de la humanidad: la rueda, la cuchara, el libro..., según él, útiles perfectos de insuperable eficacia. Todo deja suponer, en efecto, que la semiología es en realidad una de las invenciones capitales de la historia de la humanidad y una de las herramientas más poderosas jamás forjadas por el hombre, pero sucede como con el fuego o con el átomo: al principio, no siempre se sabe para qué sirven ni cómo servirse de ellos. "La séptima función del lenguaje" (2015), Laurent Binet
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Durante un tiempo, se entusiasmó con el binarismo; el binarismo era para él un verdadero objeto de amor. Le parecía que nunca se. Llegaría a explotar hasta el fin esta idea. Que se pudiese decir todo con una sola diferencia le producía una especie de dicha, un asombro continuo. Como las cosas intelectuales se parecen a las cosas del amor, en el binarismo lo que le gustaba era una figura. Esta figura, la encontró de nuevo, más tarde, idéntica, en la oposición de los valores. Lo que habría de desviar (en él) la semiología, fue primero su principio del goce: una semiología que ha renunciado al binarismo ya casi no le atañe. "Roland Barthes por Roland Barthes" (1975), Roland Barthes
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Lo que nos enseñó la semiótica es que todo está hablando: tu ropa, tu auto, la publicidad, etc. , y dicen mucho más de lo que creemos a primera vista.
Todos ahora estamos haciendo semiología sin darnos cuenta. Cualquier persona que comunica trabaja bajo la influencia de Barthes, nosotros mismos cuando desciframos los procesos de manipulación, que actualmente son permanentes, de alguna manera pagamos tributo a Barthes y sus amigos semiólogos que nos enseñaron que los signos están por todas partes y nos enseñaron a buscarlos e interpretarlos.
¿Fórmulas? No las hay. Sólo hay posibles estrategias. Sobre todo hacer que los niños familiaricen sus mentes con las imágenes, que sepan mantenerlas vivas, que cojan el gusto de reactivarlas, de regenerarlas, multiplicarlas con el máximo uso personal y creativo. Una condición fundamental es que las imágenes sean buenas y significativas para sí mismas, para los niños, para los adultos. Así, sólo así, las imágenes, combinándose y recombinándose cada vez más (y no siempre con útiles lineares y acumulativos) en las formas de realismo, del sueño, de la ficción, de lo lógico, de lo imaginario, de lo simbólico, se convertirán en signo y semiótica.
La semiótica es una disciplina de ambiciones imperialistas insoportables, que tiende a ocuparse de todo aquello de lo que, en épocas diferentes y con métodos distintos, se han ocupado las ciencias naturales o las llamadas ciencias humanas. "Tratado de semiótica general" (1975), Umberto Eco
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La semiótica se ocupa de cualquier cosa que pueda considerarse como signo. Signo es cualquier cosa que pueda considerarse como substituto significante de cualquier otra cosa. Esa cualquier otra cosa no debe necesariamente existir ni debe subsistir de hecho en el momento en que el signo la represente. La semiótica es, en principio, la disciplina que estudia todo lo que puede usarse para mentir. "Tratado de semiótica general" (1975), Umberto Eco
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