01. La primera obra de arte es, como la inmediata, la obra abstracta y singular. "Fenomenología del espíritu" (1807)
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02. El individuo que no ha arriesgado la vida puede sin duda ser reconocido como persona, pero no ha alcanzado la verdad de este reconocimiento como autoconciencia independiente "Fenomenología del espíritu" (1807)
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03. A este río de la vida le es indiferente cuál sea la naturaleza de los molinos que mueven sus aguas. "Fenomenología del espíritu" (1807)
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04. La obstinación es la libertad que se aferra a lo singular y se mantiene dentro de la servidumbre; el estoicismo, en cambio, la libertad que, escapando siempre inmediatamente a ella, se retrotrae a la pura universalidad del pensamiento. "Fenomenología del espíritu" (1807)
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05. El saber que de primeras, o de modo inmediato, es objeto nuestro no puede ser otro que aquél que es él mismo saber inmediato, saber de lo inmediato o de lo que está siendo. "Fenomenología del espíritu" (1807)
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06. La certeza inmediata no se lleva lo verdadero, pues su verdad es lo universal, y lo que ella quiere es el esto. La percepción, en cambio, lo que a sus ojos es lo ente lo toma como universal. "Fenomenología del espíritu" (1807)
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07. El objeto es, conforme a la esencia, lo mismo que el movimiento sea: éste es el despliegue y la diferenciación de los momentos, aquél es el estar éstos tomados conjuntamente. "Fenomenología del espíritu" (1807)
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08. La razón es la certeza que la conciencia tiene de ser toda realidad; así enuncia el idealismo el concepto de razón. "Fenomenología del espíritu" (1807)
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09. La razón es la certeza de ser toda realidad. Pero eso en-sí o esa realidad sigue siendo todavía algo enteramente universal, la pura abstracción de la realidad. "Fenomenología del espíritu" (1807)
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10. El espíritu es, (...), la esencia real y absoluta que se sustenta a sí misma. "Fenomenología del espíritu" (1807)
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11. El espíritu, en su verdad simple, es conciencia, y abre sus momentos desplegándolos. La acción lo separa en la substancia y la conciencia de ésta; y separa tanto la substancia como la conciencia. "Fenomenología del espíritu" (1807)
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12. El tiempo es el concepto mismo que existe ahí y que, a los ojos de la conciencia, se representa como intuición vacía. "Fenomenología del espíritu" (1807)
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