01. Con respecto a todo el análisis que hasta ahora hemos desarrollado, hay que hacer notar todavía lo siguiente. Nosotros no hemos partido en él ni del objeto ni del sujeto, sino de la representación que contiene y supone ya a ambos; porque la división en objeto y sujeto es su forma primera, más general y esencial. "El mundo como voluntad y representación" (1819)
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02. (...) El cuerpo es condición del conocimiento de la voluntad. "El mundo como voluntad y representación" (1819)
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03. El concepto de voluntad es el único entre todos los posibles que no tiene su origen en el fenómeno, no en la mera representación intuitiva, sino que procede del interior, nace de la coincidencia más inmediata de cada cual, donde uno conoce su propio individuo en su esencia, inmediatamente, sin forma alguna, ni siquiera la del sujeto y objeto, y a la vez es él mismo, ya que aquí el cognoscente y lo conocido coinciden. "El mundo como voluntad y representación" (1819)
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04. (...) Puesto que la voluntad es la cosa en sí, el contenido interno, lo esencial del mundo, pero la vida, el mundo visible o el fenómeno es el simple espejo de la voluntad, este acompañará a la voluntad tan inseparablemente como el cuerpo su sombra: y donde haya voluntad habrá también vida y mundo. "El mundo como voluntad y representación" (1819)
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05. A la voluntad le es cierta y segura la vida, y a la vida el presente. "El mundo como voluntad y representación" (1819)
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06. Los objetos son la voluntad en cuanto se ha hecho representación y el sujeto es el correlato necesario de todo objeto. "El mundo como voluntad y representación" (1819)
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07. Todas nuestras representaciones se diferencian principalmente por ser intuitivas o abstractas. Las últimas están constituidas por una sola clase de representaciones, los conceptos: éstos son patrimonio exclusivo del hombre, que se distingue de todos los animales por esa capacidad para ellos que desde siempre se ha denominado razón. "El mundo como voluntad y representación" (1819)
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08. ¡Cómo -podría decirse- no ha de atormentarse el tiempo con su dimensión única para reproducir el espacio con sus tres dimensiones! "El mundo como voluntad y representación" (1819)
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09. Ciertamente, una relación espacial puede pensarse como tal también in abstracto, por ejemplo, "el seno aumenta en proporción al ángulo"; pero si se ha de indicar la medida de esa relación se necesitan números. "El mundo como voluntad y representación" (1819)
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10. El saber es, pues, la conciencia abstracta, el fijar en conceptos de la razón lo conocido de otro modo. "El mundo como voluntad y representación" (1819)
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11. La primera, más simple y siempre presente manifestación del entendimiento es la intuición del mundo real: ésta consiste en el conocimiento de la causa a partir del efecto, y por eso toda intuición es intelectual. "El mundo como voluntad y representación" (1819)
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12. Pero el mundo como representación, único que aquí consideramos, no comenzó hasta que se abrió el primer ojo; y sin ese medio del conocimiento no puede existir, así que tampoco existió antes. Pero sin aquel ojo, es decir, al margen del conocimiento, tampoco había ningún antes, ningún tiempo. "El mundo como voluntad y representación" (1819)
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