01. ¿De dónde toma el socialismo la pauta para saber lo que es "natural"? Esto ya no sería tan fácil decirlo. "La ideología alemana" (1845)
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02. ¿Para qué hombres, para qué bestias, para qué plantas, para qué piedras? ¡Todos somos cuerpos! "La ideología alemana" (1845)
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03. Los hombres hacen su propia historia, pero no la hacen a su libre arbitrio, bajo circunstancias elegidas por ellos mismos, sino bajo aquellas circunstancias con que se encuentran directamente, que existen y les han sido legadas por el pasado. "El 18 de brumario de Luis Bonaparte" (1851)
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04. La revolución social del siglo XIX no puede sacar su poesía del pasado, sino solamente del porvenir. "El 18 de brumario de Luis Bonaparte" (1851)
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05. La revolución del siglo XIX debe dejar que los muertos entierren a sus muertos, para cobrar conciencia de su propio contenido. Allí, la frase desbordaba el contenido; aquí, el contenido desborda la frase. "El 18 de brumario de Luis Bonaparte" (1851)
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06. A primera vista, la riqueza burguesa aparece como una descomunal acumulación de mercancías, y la mercancía individual como su existencia elemental. Sin embargo, toda mercancía se presenta bajo el doble punto de vista de valor de uso y valorde cambio. "Una contribución a la crítica de la economía política" (1859)
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07. El oro se convierte en medida de los valores sólo porque todas las mercancías evalúan en él su valor de cambio "Una contribución a la crítica de la economía política" (1859)
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08. La forma real en la cual las mercancías entran en el proceso del intercambio es la de sus valores de uso "Una contribución a la crítica de la economía política" (1859)
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09. En primera instancia, la circulación real se presenta como una gran cantidad de compras y ventas que transcurren simultáneamente. Tanto en la compra como en la venta, la mercancía y el dinero siempre se hallan enfrentados en la misma relación: el vendedor del lado de la mercancía, el comprador del lado del dinero. "Una contribución a la crítica de la economía política" (1859)
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10. El dinero pasa a manos del vendedor en el mismo momento en que la mercancía pasa a manos del comprador. Por lo tanto, la mercancía y el dinero corren en sentido opuesto. "Una contribución a la crítica de la economía política" (1859)
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11. El oro se convierte en dinero -a diferencia de la moneda- sólo cuando se retira de la circulación en condición de tesoro, luego entra en la circulación como no medio de circulación, y finalmente rompe las barreras de la circulación interna para funcionar como equivalente general en el mundo de las mercancías. De este modo se convierte en dinero mundial. "Una contribución a la crítica de la economía política" (1859)
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