Frases de Soren Kierkegaard - Página 3

01. Hay hombres, sin embargo, que sólo comienzan a gozar de aquello que poseen cuando pueden mostrarlo a los demás: hombres sólo capaces de concebir las apariencias y no la esencia. "Diario de un seductor" (1843)

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02. Debemos vivir cualquier amor, con tal perfecta intensidad como para evocar siempre a nuestro albedrío una imagen mental que encierra toda la belleza. "Diario de un seductor" (1843)

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03. Todo rayo de belleza tiene su cualidad esencial propia. "Diario de un seductor" (1843)

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04. Con toda seguridad, quien induce al error a los demás, debe caer también en este mismo error. "Diario de un seductor" (1843)

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05. Cualquiera que sea la edad a que llegue, jamás olvidare que un hombre puede decir que carece de rayón para vivir solo cuando es tan viejo que ya nada puede aprender de una jovencita. "Diario de un seductor" (1843)

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06. Las cosas que nos rodean, así como el marco de un cuadro, tienen mucha importancia, pues se graban en la memoria y en toda el alma, tan honda y firmemente como la misma tela y allí quedan inolvidables. "Diario de un seductor" (1843)

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07. ¿No ama el amor la quietud aislada? El paraíso terrenal fue un lugar cerrado, un jardín que se extendía hacia Oriente. "Diario de un seductor" (1843)

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08. Actualmente, y con alguna frecuencia en sus conversaciones, me permite comprender que para ella el compromiso es una espina. "Diario de un seductor" (1843)

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09. Más allá del mundo en que vivimos, en un fondo lejano existe todavía otro mundo y ambos se encuentran más o menos en idéntica relación que la escena teatral y la real. "Diario de un seductor" (1843)

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10. La mujer es el sueño del hombre. "Diario de un seductor" (1843)

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11. La mala conciencia, sin embargo, puede hacer interesante la existencia... "Diario de un seductor" (1843)

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12. (...) Será fuerte y estará llena de pasión, motivo por el cual la lucha tendrá para mí un enorme significado, cualesquiera que sean sus consecuencias inmediatas. "Diario de un seductor" (1843)

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Influencias

Autores relacionados

Friedrich Nietzsche Jean Paul Sartre Martin Heidegger

Soren Kierkegaard


Teólogo y filósofo danés, autor de "O lo uno o lo otro" (1843), "Temor y temblor" (1843), "Diario de un seductor" (1843), "El concepto de la angustia" (1844) y "La enfermedad mortal" (1849).

Sobre Soren Kierkegaard

Soren Kierkegaard nació en el seno de una familia de buena posición económica, de madre benévola y padre comerciante y estricto luterano, cuya tenebrosa piedad, dominada por un sentimiento de culpa, y fantasías morbosas influyeron y obsesionaron a su hijo.

En 1838, antes de fallecer, el padre le pidió como última voluntad que fuera pastor, por lo que Soren Kierkegaard asistió a la "Escuela de virtud cívica", sobresaliendo en latín e historia y luego continuó estudiando teología en la Universidad de Copenhague, donde se inclina por la filosofía y la literatura.

En 1840 se comprometió con Regine Olson, pero a causa de su naturaleza melancólica y de su vocación filosófica no puedo mantener el vínculo, rompiendo el compromiso un año después.

A mediados de 1941, Soren Kierkegaard se traslada a Berlín (Alemania) para asistir a las lecciones de Shelling, donde comienza su carrera como escritor, logrando el período de producción más prolífico que ningún escritor danés haya podido mostrar en vida.

De vuelta en Copenhague se entera de que Regina Olson es la prometida de otro hombre, hecho que movilizó mucho a Soren Kierkegaard que seguía estando enamorado de ella, aunque Olsen quedó para siempre resentida con él por la ruptura incomprensible.

Entre 1846 y 1853, sus estudios se centraron en la hipocresía de la Iglesia y la religión que ejercía en la práctica su sociedad, para terminar atacando a la Iglesia en su sus últimos años de vida (1854-1855).

La mayor parte de la obra de Soren Kierkegaard trata de cuestiones religiosas como la naturaleza de la fe, la institución de la iglesia cristiana, las emociones y sentimientos que experimentan los individuos al enfrentarse a las elecciones que plantea la vida y la ética cristiana, haciendo un puente entre la filosofía Hegeliana y lo que vino a ser el existencialismo.

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