01. Hemos de contemplar la historia universal según su fin último. Este fin último es aquello que es querido en el mundo. Sabemos que Dios es lo más perfecto. Por tanto, Dios sólo puede quererse a sí mismo, y a lo que es igual a sí. Dios y la naturaleza de su voluntad son una misma cosa; y ésta es la que filosóficamente llamamos la idea. "Lecciones sobre la filosofía de la historia universal" (1837)
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02. La existencia del espíritu consiste en tenerse a sí mismo por objeto. "Lecciones sobre la filosofía de la historia universal" (1837)
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03. La filosofía de la historia no es otra cosa que la consideración pensante de la historia; y nosotros no podemos dejar de pensar, en ningún momento. El hombre es un ser pensante; en esto se distingue del animal. "Lecciones sobre la filosofía de la historia universal" (1837)
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04. La filosofía no es, por tanto, un consuelo; es algo más, es algo que purifica lo real, algo que remedia la injusticia aparente y la reconcilia con lo racional, presentándolo como fundado en la idea misma y apto para satisfacer la razón. Pues en la razón está lo divino. "Lecciones sobre la filosofía de la historia universal" (1837)
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05. La filosofía, segura de que la razón rige el mundo, estará convencida de que lo sucedido se somete al concepto y no trastocará la verdad, como es hoy de moda. "Lecciones sobre la filosofía de la historia universal" (1837)
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06. La idea es primeramente algo interno e inactivo, algo irreal, pensado, representado; es lo interno en el pueblo. "Lecciones sobre la filosofía de la historia universal" (1837)
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07. La razón aprehendida es su determinación, es la cosa. Lo demás - sí permanecemos en la razón en general- son meras palabras. "Lecciones sobre la filosofía de la historia universal" (1837)
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08. (...) La razón ha determinado las grandes revoluciones de la historia, es el punto de partida necesario de la filosofía en general y de la filosofía de la historia universal. "Lecciones sobre la filosofía de la historia universal" (1837)
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09. La sustancia del espíritu es la libertad. Su fin en el proceso histórico queda indicado con esto: es la libertad del sujeto; es que éste tenga su conciencia moral y su moralidad, que se proponga fines universales y los haga valer; que el sujeto tenga un valor infinito y llegue a la conciencia de este extremo. Este fin sustantivo del espíritu universal se alcanza mediante la libertad de cada uno. "Lecciones sobre la filosofía de la historia universal" (1837)
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10. La vida es lucha y sufrimiento, pero la grandeza y la fuerza sólo se miden por la fuerza y la grandeza de la oposición.
11. Las leyes y los principios no viven ni prevalecen inmediatamente por sí mismos. La actividad que los pone por obra y les da existencia son las necesidades y los impulsos del hombre, como asimismo sus inclinaciones y pasiones. "Lecciones sobre la filosofía de la historia universal" (1837)
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12. Las verdaderas tragedias no resultan del enfrentamiento entre un derecho y una injusticia. Surgen del choque entre dos derechos. "Lecciones sobre la filosofía de la historia universal" (1837)
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