Frases de Friedrich Nietzsche
- 1873. Sobre verdad y mentira en sentido extramoral
- 1874. Schopenhauer como educador
- 1878. Humano, demasiado humano
- 1881. Aurora. Reflexiones sobre los prejuicios morales
- 1883. Así habló Zaratustra
- 1886. Más allá del bien y del mal
- 1888. El Anticristo
- 1889. El crepúsculo de los ídolos
- 1889. Ecce homo. Cómo se llega a ser lo que se es
01. Eternidades tiernas.
02. Lo que no me mata, me fortalece.
03. ¿Como lograste descubrir mi alma?
04. Abundan en la tierra los superfluos.
05. El último cristiano murió en la cruz.
06. Los grandes intelectos son escépticos.
07. ¿Humillarse uno para herir su soberbia?
08. Lo que mucho ocupa termina por preocupar.
09. La envidia silenciosa crece en el silencio.
10. Los remordimientos llevan al hombre a morder.
11. En la malicia el arrogante coincide con el débil.
12. La exigencia de ser amado es la máxima arrogancia.
13. Todo idealismo frente a la necesidad es un engaño.
14. Desde que me cansé de buscar he aprendido a hallar.
15. Tiempos hubo en el que el alma despreciaba el cuerpo.
16. Y muchas veces vacías la copa en tu afán de llenarla.
17. He aprendido a caminar; desde entonces me dejo correr.
18. Quien siempre da corre peligro de perder la vergüenza.
19. No había aprendido aún a reír y a gozar de la belleza.
20. ¿Te propones arrastrar de nuevo tu cuerpo por ti mismo?
21. Siempre cree en aquello con que logra mejor hacer creer.
22. ¿Me habrá quitado algo un dios mientras yo estaba dormido?
23. Sois estériles; ésta es la razón de que no creáis en nada.
24. El sexo es una trampa de la naturaleza para no extinguirse.
25. Lo futuro y más lejano ha de ser la razón de ser de tu hoy.
26. Pues hasta la curiosidad y el espanto terminan por cansarse.
27. El que busca fácilmente se pierde. Todo aislamiento es culpa.
28. Un amigo debe ser maestro en el arte de adivinar y de callar.
29. ¿Dónde esta la cumbre que yo pueda aun escalar con mi anhelo?
30. Cómo podrías renacer sin antes haber quedado reducido a ceniza.
31. No puedo creer en un dios que quiera ser alabado todo el tiempo.
32. En algunos la castidad es una virtud, en muchos es casi un vicio.
33. Estoy herido de mi felicidad; han de curarme todos los que sufren.
34. Exceso de trabajo, curiosidad y simpatía, nuestros vicios modernos.
35. Como origen del bien en el mal, como origen de los fines en el azar.
36. De la generosidad de las almas generosas debe formar parte la gracia.
37. Y en esa fugaz felicidad ebria que solo el que más sufre experimenta.
38. El diablo mira con envidia a quien sufre mucho y lo expulsa al cielo.
39. El deleite de las pequeñas malicias nos ahorra más de una gran maldad.
40. En la realidad no ocurre nada que corresponda rigurosamente a la lógica.
41. Locura le llamó a esto; la excepción se convertiría para él en la regla.
42. Solamente aquel que construye el futuro tiene derecho a juzgar el pasado.
43. Y mi noción del conocimiento es: elevar toda profundidad hacia mi altura.
+ Frases de Coeficiente intelectual
44. Cuando mejor mentimos es cuando la mentira concuerda con nuestro carácter.
45. Si posees una virtud, y es una virtud muy tuya, no la compartas con nadie.
46. Reí de buena gana, mientras me temblaban las piernas y también el corazón.
47. Le gusta al frió monstruo entrar en calor al sol de las conciencias limpias.
48. Ansiaban escaparse de su miseria, pero las estrellas quedaban demasiado lejos.
49. Para llegar a los grados superiores del poder, abandonar sus grados inferiores.
50. No pocas veces ya he dicho adiós; conozco las horas desgarradoras de la despedida.
51. Qué sabe del amor quien no ha tenido que despreciar precisamente lo que más amaba.
52. No pensaban suficientemente hondo, así que su sentir no descendía hasta los fondos.
53. Repudio a los misericordiosos que se complacen en su compasión; les falta vergüenza.
54. Vuestra virtud es vuestro propio ser, y no nada ajeno a vosotros; es piel y disfraz.
55. Ay, también a vosotros, almas grandes, os susurra él al oído sus siniestras mentiras.
56. Las mentes más profundas de todos los tiempos han sentido compasión por los animales.
57. ¿No tendría que ser yo un barril de memoria si pretendiese llevar conmigo hasta mis razones?
58. Vosotros miráis hacia arriba cuando ansias elevaros; yo miro hacia abajo, pues estoy elevado.
59. Hay que mantener sujeto el corazón; pues cuando se lo suelta no se tarda en perder la cabeza.
60. Prefiero unos pocos allegados a las malas compañías; pero deben saber ir y venir oportunamente.
61. Pues estaba acostumbrado a caminar en la noche y le gustaba mirarle a la cara a todo lo dormido.
62. Un peligroso cruzar, un peligroso mirar hacia atrás, un peligroso estremecerse y detener el paso.
63. Siempre es consolador pensar en el suicidio: de este modo se puede sobrellevar más de una mala noche.
64. Amo a los que no saben vivir sino encaminados al hundimiento; pues son los únicos que cruzan el abismo.
65. Y he de aprender aún a acercarme a ti con mayor modestia; demasiado impetuoso va aún hacia ti mi corazón.
66. A pesar de que es malo; peor es silenciarlo, pues todas las verdades silenciadas acaban por destilar veneno.
67. Todo el mundo cree que puede decir algo cuando se habla del tiempo, de las enfermedades y del bien y el mal.
68. Estoy demasiado enardecido y abrasado por pensamientos propios, a tal punto que muchas veces me siento sofocado.
69. En el dolor hay tanta sabiduría como en el placer; ambas son las dos grandes fuerzas conservadoras de la especie.
70. Muchos mueren demasiado tarde y algunos prematuramente. No entra aún en los oídos la doctrina del morir a tiempo.
71. Cien profundas soledades forman juntas la ciudad de Venecia -ésa es su magia. Una imagen para los hombres del futuro.
72. La irracionalidad de una cosa no es un argumento en contra de su existencia, sino más bien una condición de la misma.
73. Siempre habíais sido lo más caro a mi corazón, mi posesión y mi obsesión; por eso tuvisteis que morir prematuramente.
74. Amo al que hace de su virtud su afán y fatal destino; pues por su virtud quiere seguir con vida y no quiere vivir más.
75. Alguien dijo: "hay dos personas sobre las cuales nunca he reflexionado a fondo: es el testimonio de mi amor por ellas".
76. No miente sólo el que habla contrariando su propio saber, sino sobre todo el que habla contrariando su propio no saber.
77. Quien se permite hablar en público tiene el deber, tan pronto modifique sus opiniones, de contradecirse también en público.
78. En la mayoría de los casos aun continua siendo eficaz contra el amor el viejo remedio radical: el amor que responde al nuestro.
79. No es licito querer devolver y restituir lo que el amor da: en el mar del amor debe estar ahogado todo instinto de restitución.
80. La mentira más común es aquella con la que un hombre se engaña a sí mismo. Engañar a los demás es un defecto relativamente vano.
81. Y si el río de mi amor se precipita por fragoso terreno, no importa, no hay río que no se abra paso tarde o temprano hacia el mar.
82. Aspiras a las libres alturas; tu alma anhela alcanzar el mundo de las estrellas. Más también tus malos instintos ansían la libertad.
83. Y este ser sincero, el yo, habla del cuerpo y lo quiere incluso cuando sueña y se forja ilusiones y aletea con un batir de alas rotas.
84. Su espíritu había perecido ahogado en su compasión; y cuando engrosaba y se desbordaba su compasión, siempre sobrenadaba una gran estupidez.
85. Los que mas han amado hasta ahora al ser humano le han hecho siempre el máximo daño: han exigido de él lo imposible, como todos los amantes.
86. Con múltiple espejo captaba yo aun su mirada cuando su boca estaba cerrada, para que me hablaran sus ojos. Y sus ojos me hablaban, en efecto.
87. Hay que dejar de ser bocado en el momento en que se alcanza el pleno sabor; esto lo saben todos los que desean ser amados durante largo tiempo.
88. Demasiado tiempo me debatí en la añoranza, con la mirada clavada en la lejanía, demasiado tiempo permanecí en la soledad, así que ya no se callar.
89. Un cansancio ansioso de alcanzar de un salto, de un salto mortal, la meta ultima, un pobre cansancio ignorante que ya no quería ni siquiera querer.
90. No hay razón para buscar el sufrimiento, pero si éste llega y trata de meterse en tu vida, no temas; míralo a la cara y con la frente bien levantada.
91. "No me caigo bien a mí mismo", dijo alguien para explicar su propensión a la sociedad. "El estómago de la sociedad es más sólido que el mío, me aguanta".
92. La crueldad es a menudo el signo de una insatisfacción interior que anhela un narcótico; y también lo es una cierta desconsideración cruel del pensamiento.
93. Y muchas veces uno sólo quiere saltar mediante el amor por encima de la envidia. Y muchas veces uno ataca, haciéndose un enemigo, para disimular que es atacable.
94. Se parecen ellos a los exaltados; pero lo que los exalta no es su corazón, sino la venganza. Y cuando se vuelven finos y fríos no es su espíritu, sino la envidia.
95. Ser feliz en la contemplación serena, con la voluntad extinguida, sin la codicia y el afán del egoísmo, frío y gris de pies a cabeza, pero con ojos ebrios de luna.
96. ¿Eres capaz de fijarte por ti mismo tu bien y tu mal y suspender sobre ti la ley de tu propia voluntad? ¿ Eres capaz de ser tu propio juez y el guardián de tu propia ley?
97. Por eso tiro de vuestra red, para que vuestra furia os haga salir de la guarida de vuestra mentira y de detrás de vuestra palabra, justicia, se precipite vuestra venganza.
98. Pido pues a mi orgullo que siempre vaya del brazo con mi cordura. Y cuando me abandone mi cordura, pues le gusta alzar el vuelo, que mi orgullo vuele siquiera del brazo con mi locura.
99. La persona que tiene mucha alegría es necesariamente buena: pero tal vez no sea la más lista, aunque consigue precisamente aquello que la más lista trata de conseguir con toda su listeza.
100. Un hombre de Estado divide a los seres humanos en dos especies, primero instrumentos, segundo enemigos. Propiamente no hay para él, por tanto, más que una especie de seres humanos: enemigos.
101. Lo que percibe el sentido y conoce el espíritu nunca tiene su fin en si mismo. Sin embargo, el sentido y el espíritu quisieran hacerte creer que son el fin de todas las cosas; tal es su soberbia.
102. El hecho de que el amor exija una posesión exclusiva lo sitúa por debajo de la amistad; en esta es posible tener varios buenos amigos, los cuales, a su vez, pueden llegar a hacerse amigos entre si.
103. Una alianza es mas sólida si los aliados, mas bien que conocerse mutuamente, creen los unos en los otros: por ello, entre enamorados, la alianza es mas sólida antes que después de la unión matrimonial.
104. La igualdad hace disminuir la felicidad del individuo, pero abre la vía para la ausencia de dolor de todos. Al final de la meta estaría ciertamente la ausencia de dolor, pero también la ausencia de felicidad.
105. Las personas más espirituales, suponiendo que tengan el máximo coraje, son también las que viven las tragedias más dolorosas: pero esas personas honran la vida justo porque ésta les opone su máxima hostilidad.
106. El que yo tenga cariño, y muchas veces demasiado cariño, a la sabiduría, obedece al hecho de que me recuerda a la vida. Tiene ella el mismo mirar, la misma risa… ¿Qué culpa tengo yo de que las dos se parezcan tanto?
107. En los individuos es rara la locura - pero es la regla en los grupos, partidos, pueblos, épocas y por ello los historiadores no han hablado hasta ahora de locura. Pero alguna vez la historia la escribirán los médicos.
108. Oh, esos pobres pícaros que están en las grandes ciudades de la política mundial, hombres jóvenes, dotados, torturados por la ambición, que consideran su deber decir su palabra acerca de todos los sucesos... ¡Y siempre sucede algo!
109. Casi todo político tiene tanta necesidad, en determinadas circunstancias, de un hombre honesto, que, cual si fuera un lobo hambriento, irrumpe en el redil; mas no para devorar el cordero robado, sino para ocultarse tras su lanoso lomo.
110. Lo que más nos aproxima a una persona es esa despedida, cuando acabamos separándonos, porque el sentimiento y el juicio no quieren ya marchar juntos; y aporreamos con violencia el muro que la naturaleza ha alzado entre ella y nosotros.
111. ¿Donde está la belleza? Allí donde uno tiene que querer con toda la fuerza de voluntad; allí donde uno quiere amar y perecer, para que tal imagen deje de ser nada más que imagen. Amar y perecer; desde todas las eternidades lo uno está ligado a lo otro.
+ Frases de Fuerza de voluntad
112. Es bien sabido que la ciencia y el nacionalismo son cosas que se contradicen, aunque los monederos falsos de la política nieguen ocasionalmente ese saber: pero también llegará ¡por fin! El día en que se comprenderá que sólo para su daño puede ahora toda cultura superior seguir cercada por vallas nacionales.
113. Que es el amor sino comprender y alegrarse de que otro viva, actué de y sienta de manera diferente y opuesta a la nuestra? Para que el amor supere con la alegría los antagonismos no debería suprimirlos, negarlos. Incluso el amor a si mismo contiene como presupuesto suyo la dualidad (o la pluralidad) indisoluble, en una sola persona.
114. La cultura y el Estado -no nos engañemos sobre esto- son rivales: el "Estado de cultura" no pasa de ser una idea moderna. Lo uno vive de lo otro, lo uno prospera a costa de lo otro. Todas las épocas grandes de la cultura son épocas de decadencia política: lo que es grande en el sentido de la cultura ha sido apolítico, incluso antipolítico.
115. El amor prolongado es posible -aun siendo un amor feliz- porque no es fácil poseer a un ser humano hasta el final, conquistarlo hasta el final -siempre se abren fondos nuevos, cuartos traseros del alma nuevos, aún no descubiertos, y también hacia ellos alarga sus manos la infinita ansia posesiva del amor-. Pero el amor finaliza tan pronto como sentimos un ser como limitado.
116. ¿De dónde surgen las pasiones repentinas de un varón por una mujer, las pasiones hondas, entrañables? De lo que menos, de la sola sensualidad; pero cuando el varón halla juntos en una sola criatura el desamparo, la debilidad y, a la vez, la altanería, en su interior es como si su alma quisiera desbordarse: queda conmovido y ofendido en un mismo instante. En ese punto brota la fuente del gran amor.
117. Es preciso aprender a amar y a ser bondadosos, y eso, desde la juventud; si ni la educaci6n ni el azar nos proporcionan ocasión de ejercitar tales sentimientos, nuestra alma se volverá seca e incluso inepta para comprender las delicadas invenciones de las personas amables. También es preciso que el odio sea aprendido y alimentado, si queremos llegar a ser buenos odiadotes. De lo contrario también su germen ira muriendo poco a poco.
118. El miedo ha favorecido mas el conocimiento general del ser humano que el amor, pues el miedo quiere adivinar quién es el otro, qué es lo que puede, qué es lo que quiere: equivocarse en eso constituiría un peligro y una desventaja. El amor, por el contrario, tiene un secreto impulso a ver en el otro la mayor cantidad posible de cosas bellas o a elevarlo lo mas alto posible: equivocarse a ese respecto seria para el amor un placer y una ventaja, y actúa de ese modo.
119. Cuando una vida larga y una actividad prolongada, además de discursos y escritos, dan testimonio público de un personaje, el trato con él suele decepcionar, por dos razones: de un lado, porque se aguardan demasiadas cosas de un breve período de trato con él -a saber, todas las que sólo las mil ocasiones de la vida han ido haciendo visibles-, y, de otro, porque ningún personaje reconocido sigue esforzándose en cortejar a un particular para conquistar su reconocimiento. El está demasiado relajado - y nosotros, demasiado tensos.
120. Las mujeres se ponen pálidas ante la idea de que su amado no sea digno de ellas; y los hombres, ante la idea de no ser dignos de sus amadas. Estamos hablando aquí de mujeres cabales, de hombres cabales. Tales hombres, que ordinariamente tienen confianza en sí mismos y sentido del poder, se avergüenzan y dudan de sí mismos cuando se hallan en estado de pasión; tales mujeres, en cambio, suelen sentirse ordinariamente como las débiles, como las dispuestas a la entrega, pero, en la elevada excepción de la pasión, tienen su orgullo y su sentido del poder, el cual pregunta: ¿Quién es digno de ti?
121. Un filósofo es alguien que constantemente vive, ve, oye, sospecha, espera, sueña cosas extraordinarias; alguien al que sus propios pensamientos lo golpean como desde fuera, como desde arriba y desde abajo, constituyendo su especie peculiar de acontecimientos y rayos; acaso él mismo sea una tempestad que camina grávida de nuevos rayos; un hombre fatal, rodeado siempre de truenos y gruñidos y aullidos y acontecimientos inquietantes. Un filósofo: ay, un ser que con frecuencia huye de sí mismo, que con frecuencia tiene miedo de sí -pero que es demasiado curioso para no "volver a sí" una y otra vez.
122. Paréceme que un enfermo es más irreflexivo cuando tiene médico que cuando se cuida por sí mismo de su salud. En el primer caso le basta con observar estrictamente todas las recetas; en el segundo caso nos fijamos con más conciencia en lo que constituye la meta de todas las recetas, a saber, nuestra salud, observamos más cosas, nos ordenamos. Y prohibimos muchas más cosas que siguiendo las indicaciones del médico. Todas las reglas tienen este efecto: distraer del fin que está tras la regla y volvemos más irreflexivos. Y cómo habría aumentado la irreflexión de la humanidad, hasta llegar a ser algo indomable y destructivo, si alguna vez, considerando a Dios como médico, hubiese dejado en manos de él, con completa honestidad, todas las cosas, según la fórmula que dice: "¡Como Dios quiera! ".
123. El Don Juan del conocimiento: ningún filósofo ni poeta lo ha descubierto todavía. Es un hombre que no siente amor por las cosas que conoce, pero que tiene ingenio, ganas y gusto por la caza e intrigas del conocimiento -¡hasta subir a las más altas y lejanas estrellas de éste! -, hasta que por fin ya no queda nada que cazar. Excepto lo absolutamente doloroso del conocimiento, como le ocurre al bebedor, que a la postre bebe ajenjo y aguardiente. Así que al final el Don Juan del conocimiento se encapricha del infierno - es el último conocimiento que lo seduce. ¡Es posible que también el infierno lo decepcione, como toda cosa conocida! ¡Y entonces tendría que permanecer inmóvil por toda la eternidad, sólidamente clavado a la decepción, convertido él mismo en convidado de piedra, y con grandes ganas de una cena del conocimiento, que nunca le sirve! Pues este entero mundo de las cosas no tiene ya ningún bocado que ofrecer a ese hambriento.
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Sobre verdad y mentira en sentido extramoral (1873)
Fragmentario ensayo de un autor intelectualista, librepensador e ilustrado, que se interesa por el problema de la verdad y la crítica del conocimiento, la mentira y las ocultas raíces emotivas de nuestras actitudes y juicios
01. En realidad, ¿Qué sabe el hombre de sí mismo? ¿Sería capaz de percibirse a sí mismo, aunque sólo fuese por una vez, como si estuviese tendido en una vitrina iluminada? Sobre verdad y mentira en sentido extramoral
02. Creemos saber algo de las cosas mismas cuando hablamos de árboles, colores, nieve y flores y no poseemos, sin embargo, más que metáforas de las cosas que no corresponden en absoluto a las esencias primitivas. Sobre verdad y mentira en sentido extramoral
03. Las verdades son ilusiones de las que se ha olvidado que lo son. Sobre verdad y mentira en sentido extramoral
04. ¿Qué es una palabra? La reproducción en sonidos de un impulso nervioso. Sobre verdad y mentira en sentido extramoral
05. Ebrio placer es, para quien sufre, apartar la vista de su sufrimiento y perderse a sí mismo. Sobre verdad y mentira en sentido extramoral
06. El mentiroso utiliza las designaciones válidas, las palabras, para hacer aparecer lo irreal como real. Sobre verdad y mentira en sentido extramoral
07. Este edificio es, efectivamente, una imitación, sobre la base de las metáforas, de las relaciones de espacio, tiempo y número. Sobre verdad y mentira en sentido extramoral
08. Hay períodos en los que el hombre racional y el hombre intuitivo caminan juntos; el uno angustiado ante la intuición, el otro mofándose de la abstracción. Sobre verdad y mentira en sentido extramoral
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Schopenhauer como educador (1874)
¿Qué se le exige a un filósofo, en primera y última instancia? ¿Superar su tiempo para convertirse en un educador intempestivo? ¿Schopenhauer? Poderoso alegato contra la decadencia de la cultura y de la vida moderna
01. Nadie puede construirte el puente sobre el que precisamente tú tienes que cruzar el río de la vida. Schopenhauer como educador
02. Existe en el mundo un único camino por el que nadie sino tú puede transitar: ¿Adónde conduce? No preguntes, ¡Síguelo! Schopenhauer como educador
03. Qué es lo que has amado hasta ahora verdaderamente? Qué es lo que ha atraído a tu espíritu? Qué lo ha dominado y, al mismo tiempo, embargado de felicidad? Despliega ante tu mirada la serie de esos objetos venerados y, tal vez, a través de su esencia y su sucesión, todos te revelen una ley, la ley fundamental de tu ser más íntimo. Schopenhauer como educador
04. Estimo tanto más a un filósofo cuanto más posibilidades tiene de dar ejemplo. Schopenhauer como educador
05. Pero, ¿Cómo podremos encontrarnos a nosotros mismos? ¿Cómo puede el hombre conocerse? Schopenhauer como educador
06. El ejemplo tiene que venir por el camino de la vida tangible, y no simplemente por el de los libros. Schopenhauer como educador
07. La revolución, la de los átomos, es ya inevitable; pero, ¿Cuáles son los elementos más pequeños e indivisibles de la sociedad humana? Schopenhauer como educador
08. Verdad es que existen innumerables senderos y puentes y semidioses que desean conducirte a través del río, pero sólo a condición de que te vendas a ellos entera. Schopenhauer como educador
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Humano, demasiado humano (1878)
Obra donde se cuestiona severamente la moral del hombre sabio, aquél que se pierde en la religión, la metafísica y el arte. Evolucionista más allá de Darwin, no se detiene en el hombre de su época y escribe para los espíritus libres
01. Lo absurdo de una cosa no prueba nada contra su existencia, es más bien condición de ella. Humano, demasiado humano
02. Para atraer a las personas de valor a una acción basta presentarla mucho más peligrosa de lo que es. Humano, demasiado humano
03. Las paradojas de que el lector se sorprende, no están a menudo en el libro, sino en la cabeza del que lee. Humano, demasiado humano
04. Quien piense con alguna profundidad, sabrá que su juicio tendrá siempre faltas, que trata y juzga como quiere. Humano, demasiado humano
05. Las personas que nos brindan su plena confianza creen por ello tener derecho a la nuestra. Es un error de razonamiento: los dones no dan derecho. Humano, demasiado humano
06. Los hombres que hablan de su importancia para la humanidad, tienen en el mantenimiento de sus empeños, de sus promesas, una conciencia más débil de la burguesía. Humano, demasiado humano
07. La sed de igualdad puede manifestarse en que se quiere, o bien someter a los demás rebajándolos, reduciéndolos al silencio, mirándolos sobre el hombro, o bien elevarse con todos (haciéndoles justicia, ayudándolos, regocijándose de los éxitos de otros). Humano, demasiado humano
08. Grandeza significa dirección. Ningún curso de agua es por sí mismo grande y rico; Por recibir y reunir muchos afluentes secundarios es por lo que se vuelve caudaloso. Lo mismo pasa con todas las grandezas de espíritu. Se trata solamente de que un hombre dé tal dirección, que la sigan muchos afluentes, y no de que sea pobre o rico de dones naturales. Humano, demasiado humano
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Aurora. Reflexiones sobre los prejuicios morales (1881)
Apuesta por la afirmación frente a la negación, por la vida frente a la muerte, por el vital decir sí frente a toda moral de renuncia y de negación y en general reflexiones acerca de los prejuicios morales
01. ¿Qué ha contribuido más a la felicidad humana, lo real o lo imaginario? Aurora. Reflexiones sobre los prejuicios morales
02. Las cosas más simples son las más complicadas, por mucho que ello nos asombre. Aurora. Reflexiones sobre los prejuicios morales
03. ¿Cómo es posible que alguien considere como una revelación lo que no es más que su propia opinión sobre las cosas? Aurora. Reflexiones sobre los prejuicios morales
04. Ahora, para llegar al conocimiento, hay que ir tropezando con palabras que se han hecho duras y eternas como piedras. Aurora. Reflexiones sobre los prejuicios morales
05. Es necesario que cambiemos nuestra manera de ver, para llegar por fin, quizá demasiado tarde, a renovar nuestra manera de sentir. Aurora. Reflexiones sobre los prejuicios morales
06. Quienes obran libremente en la vida se hallan en una situación más desfavorable que quienes piensan libremente, dado que a los hombres les afectan de una forma más directa las consecuencias de los actos que las consecuencias de los pensamientos. Aurora. Reflexiones sobre los prejuicios morales
07. El mundo real es mucho más pequeño que el mundo de la imaginación. Aurora. Reflexiones sobre los prejuicios morales
08. El individuo caritativo satisface una necesidad anímica al hacer el bien. Aurora. Reflexiones sobre los prejuicios morales
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Así habló Zaratustra (1883)
Principales ideas del autor expresadas en forma poética a través del filósofo y profeta Zaratustra: la muerte de Dios, el hombre y el superhombre, la voluntad de poder, el eterno retorno y la verdad
01. Son inocentes, aún en su malicia. Así habló Zaratustra
02. Pero incluso cuando llora hace reír. Así habló Zaratustra
03. El hombre es algo que debe ser superado. Así habló Zaratustra
04. Tal es el destino que quiere mi voluntad. Así habló Zaratustra
05. El que no cree en si mismo miente siempre. Así habló Zaratustra
06. Ha llegado la hora de buscar a los perdidos. Así habló Zaratustra
07. Que la vida ha de superarse siempre de nuevo. Así habló Zaratustra
08. Todavía su conocimiento no ha aprendido a sonreír. Así habló Zaratustra
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Más allá del bien y del mal (1886)
Colección de pensamientos morales, siempre iluminados desde una perspectiva contraria y provocadora, donde pasa del símbolo al concepto, de la poesía a la psicología y habla de todo: verdad, moralidad, mentira, vida, muerte
01. Hay una inocencia en la mentira que es señal de que se cree con buena fe en una cosa. Más allá del bien y del mal
02. Cuanto más abstracta sea la verdad que quieres enseñar, tanto más tienes que atraer hacia ella incluso a los sentidos. Más allá del bien y del mal
03. Quien no sabe encontrar el camino que lleva a su ideal lleva una vida más frívola y descarada que el hombre sin ideal. Más allá del bien y del mal
04. Existe una inocencia de la admiración: la tiene aquel a quien todavía no se le ha ocurrido que también él podría ser admirado alguna vez. Más allá del bien y del mal
05. Toda convicción es una cárcel. Más allá del bien y del mal
06. Por lo que más se nos castiga es por nuestras virtudes. Más allá del bien y del mal
07. Todo lo que se hace por amor, se hace más allá del bien y del mal. Más allá del bien y del mal
08. Lo que se hace por amor acontece siempre mas allá del bien y del mal. Más allá del bien y del mal
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El Anticristo (1888)
Obra impregnada de un apasionado y vibrante lirismo, donde sostiene que la moral es un instinto de degeneración, ya que todos los códigos morales coartan la naturaleza y ahogan los impulsos vitales
01. Las convicciones son prisiones. El Anticristo
02. Comprender los límites de la razón, esto es precisamente la filosofía... El Anticristo
03. La desigualdad de los derechos es precisamente la condición para que haya derechos en general. El Anticristo
04. Un espíritu que apetezca cosas grandes y que quiera también los medios para conseguirlas, es necesariamente escéptico. La libertad de toda clase de convicciones forma parte de la fuerza, la facultad de mirar libremente... El Anticristo
05. Fe: no querer saber la verdad. El Anticristo
06. La compasión es la práctica del nihilismo. El Anticristo
07. Yo solo creería en un Dios que supiera bailar. El Anticristo
08. Un derecho es un privilegio. Según su modo de ser cada cual tiene su privilegio. El Anticristo
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El crepúsculo de los ídolos (1889)
En su lucha contra las falsas concepciones que conforman la tradición de la filosofía, la moral y la religión de Occidente, explora aquellos ídolos que han aparecido como valores supremos que guían y regulan el modo de vida
01. "Toda verdad es simple". ¿No es esto una mentira doble? El crepúsculo de los ídolos
02. Quiero, de una vez por todas, no saber muchas cosas. La sabiduría traza límites también al conocimiento. El crepúsculo de los ídolos
03. Sin música la vida sería un error. El crepúsculo de los ídolos
+ Frases de Importancia de la música
04. En el mundo hay más ídolos que realidades. El crepúsculo de los ídolos
05. La espiritualización de la sensualidad se llama amor. El crepúsculo de los ídolos
06. Ayúdate, y te ayudarán. Primer principio del amor al prójimo. El crepúsculo de los ídolos
07. ¡Que poco se requiere para ser feliz!... El sonido de una gaita. El crepúsculo de los ídolos
08. El psicólogo tiene que apartar la vista de sí mismo para sencillamente poder ver algo. El crepúsculo de los ídolos
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Ecce homo. Cómo se llega a ser lo que se es (1889)
Recapitulación general de las ideas del auto, donde identifica al cristianismo con la negación extrema de los valores vitales, aclara la verdad eterna, la voluntad de poder y cómo el hombre llega a ser lo que se es
01. ¿Cuánta verdad soporta, cuánta verdad osa un espíritu? Ecce homo. Cómo se llega a ser lo que se es
02. Se recompensa mal a un maestro si se permanece siempre discípulo. Ecce homo. Cómo se llega a ser lo que se es
03. Camino entre los hombres como entre los fragmentos del futuro: de aquel futuro que yo contemplo. Ecce homo. Cómo se llega a ser lo que se es
04. No quiero "creyentes", pienso que soy demasiado maligno para creer en mí mismo, no hablo jamás a las masas. Ecce homo. Cómo se llega a ser lo que se es
05. No la duda, la certeza es lo que vuelve loco. Pero para sentir así es necesario ser profundo, ser abismo, ser filósofo. Ecce homo. Cómo se llega a ser lo que se es
06. El ateísmo yo no lo conozco en absoluto como un resultado, aun menos como un acontecimiento: en mí se da por supuesto, instintivamente. Soy demasiado curioso, demasiado problemático, demasiado altanero para que me agrade una respuesta burda. Ecce homo. Cómo se llega a ser lo que se es
07. No soy un hombre, soy dinamita. Ecce homo. Cómo se llega a ser lo que se es
08. Los hombres buenos no dicen nunca la verdad. Ecce homo. Cómo se llega a ser lo que se es
